Línea de tiempo de las más reconocidas herejías de la iglesia primitiva

GNOSTICISMO.

c. 140 dC. Valencio comienza enseñando ideas gnósticas en Roma.

144 dC. Marción es excomulgado por tener puntos de vista gnósticos.

c. 175 dC. Basílides expone enseñanzas gnósticas en Alejandría.

c. 180 dC. Ireneo escribe “Contra las Herejías” oponiéndose al Gnosticismo.

c. 450 dC. Las sectas gnósticas son disminuidas.

Otras formas de Gnosticismo regresaron en la historia con los Paulicianos (800 dC) y los Albigenses (1200 dC).

CUARTODECIANISMO.

c. 155 dC. Policarpo y otros de Asia Menor defienden el 14 de Nisán como la fecha oficial de Resurrección.

c. 190 dC. El papa Víctor insiste en la observancia del domingo y trata de acabar con el Cuatrodecianismo aun cuando Ireneo aboga por una tolerancia.

325 dC. El concilio de Nicea acepta el método alejandrino para determinar Resurrección.

400 dC. Roma comienza a usar el método alejandrino.

En la Edad Media, la iglesia celta (625 dC.) y la iglesia en Galia (800 dC.) se une al occidente en adoptar el método alejandrino.

MONTANISMO.

c. 157 dC. Montano comienza a profesar que la Jerusalén celestial descenderá pronto en Frigia y en Asia Menor.

170ss dC. El Montanismo desarrolla prácticas extáticas y ascetas.

c. 190 dC. El Montanismo es condenado por los concilios de la iglesia en Asia Menor.

c. 207 dC. Tertuliano se convierte al Montanismo.

c. 400 dC. El Montanismo mengua, pero sobrevive a escondidas.

Aunque fueron severamente perseguidos por Justiniano I (483-565 dC.) el Montanismo sobrevive en los 800ss.

MONARQUIANISMO.

c. 190 dC. El Monarquianismo (enfatizando la monarquía de Dios en una unidad y no tres personas en una Trinidad) comienza a expandirse.

c. 200 dC. Noeto es condenado en Roma por Patrimasianismo (el sufrimiento del Padre) la enseñanza de que el Padre sufrió como Hijo.

268 dC. El concilio de Antioquía depone a Pablo de Samosata y condena el Sabelianismo (Modalismo: la enseñanza de que el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son manifestaciones temporales del mismo ser).

Para principios de los 300 dC, muchos monarquianistas se convierten en arrianos.

PURITANISMO.

249-250 dC. La persecución de Decio causa que muchos cristianos nieguen la fe.

251 dC. Novaciano enseña que los cristianos que negaron la fe no debían ser readmitidos en la iglesia; algunos cristianos admiten la traición en condiciones favorables.

252 dC. Cipriano aboga por un punto medio en el debate: penitencia para los que negaron la fe.

252-256 dC. Los obispos africanos insisten en el rebautizo de los herejes y los cismáticos, Roma no está de acuerdo.

311 dC. Los donatistas se rechazan a aceptar al nuevo obispo de Cartago porque este había “entregado” las Escrituras bajo la persecución, por lo que consagraron un obispo rival.

314 dC. El concilio de Arles condena el Donatismo, el cual insiste en una inquebrantable fidelidad a los miembros de la iglesia.

411 dC. El Donatismo de debilita significativamente por condenación del gobierno.

El Donatismo sobrevive a escondidas en África hasta que el Islam conquista la región a finales de los 600ss.

ARRIANISMO.

c. 318 dC. Los puntos de vista de Arrio, de que Jesús no era divino, ganan popularidad; Atanasio escribe “En la Encarnación” afirmando la total deidad y humanidad de Jesús.

325 dC. El concilio de Nicea, convocado por el emperador Constantino, condena el Arrianismo y afirma la divinidad de Cristo.

328-361 dC. Triunfo temporal del Arrianismo, período de facciones y confusiones; los obispos de Nicea, como Atanasio, son depuestos y desterrados.

337 dC. Nuevo emperador en oriente, Constancio, abiertamente abraza el Arrianismo.

c. 340 dC. Primera conversión de los godos por Ariano Ulfilas.

361 dC. Valenciano, un ortodoxo, se convierte en emperador de occidente, y la ortodoxia comienza a recuperar terreno perdido.

381 dC. Teodosio, un ortodoxo, se convierte en solo emperador; el concilio de Constantinopla afirma el credo de Nicea; los padres capadocios ponen un toque final a la doctrina de la Trinidad.

390ss dC. El Arrianismo sigue vivo entre los godos y otros pueblos germánicos.

El Arrianismo desaparece en los 700ss a través de una gradual conversión a la ortodoxia.

MONOFISISMO.

371 dC. Las ideas de Apolinar (una forma temprana de Monofisismo la enseñanza de que Jesús tiene una sola naturaleza, la divina) comienzan a expandirse.

381 dC. El concilio de Constantinopla condena el Apolinarismo.

440ss dC. Eutico comienza a enseñar que Cristo tenía una sola naturaleza después de la encarnación, una naturaleza divina.

449 dC. A través de la intimidación y el soborno, un concilio en Éfeso (Latrocinio de Éfeso) declara la ortodoxia de Eutico.

451 dC. El concilio de Calcedonia proclama que Cristo tiene dos naturalezas y condena el Monofisismo.

En los 500ss dC, después de repetidos intentos de reconciliación, los monofisitas se consolidan en comunidades coptas, sirias y armenias.

PELAGIANISMO.

c. 390 dC. Pelagio se muda a Roma y es acusado de debilidad moral.

c. 410 dC. Pelagio enseña la salvación por buenas obras; algunos de sus seguidores niegan el pecado original.

c. 411 dC. Agustín comienza a escribir en contra de Pelagio.

418 dC. El concilio de Cartago afirma las enseñanzas de Agustín.

431 dC. El concilio de Éfeso condena el Pelagianismo.

Con la condenación del Pelagianismo en el concilio de Orange en 529 dC, la herejía de Pelagio desaparece de la historia.

NESTORIANISMO.

428 dC. Nestorio objeta en llamar a María Theotokos, pero Cirilo de Alejandría defiende el término y condena a Nestorio.

431 dC. El concilio de Éfeso declara a María como Theotokos y condena el Nestorianismo.

436 dC. Nestorio es desterrado al alto Egipto.

451 dC. El concilio de Calcedonia condena el Nestorianismo, el cual gradualmente se movió a Persia y más al oriente para formar su propia iglesia.

El Nestorianismo se mantiene separado de la iglesia hasta el día de hoy.